{"id":1512,"date":"2025-04-24T21:03:42","date_gmt":"2025-04-24T19:03:42","guid":{"rendered":"https:\/\/jmbarrie.live-website.com\/?page_id=1512"},"modified":"2025-04-28T20:56:13","modified_gmt":"2025-04-28T18:56:13","slug":"guimauve","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/jmbarrie.fr\/index.php\/guimauve\/","title":{"rendered":"Guimauve"},"content":{"rendered":"\t\t
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Oscar Wilde \u00e9crivait ceci dans De Profundis<\/em> : \u00ab Great passions are for the great of soul, and great events can be seen only by those who are on a level with them. We think we can have our emotions for nothing. We cannot. Even the finest and the most self-sacrificing emotions have to be paid for. Strangely enough, that is what makes them fine. The intellectual and emotional life of ordinary people is a very contemptible affair. Just as they borrow their ideas from a sort of circulating library of thought\u2014the Zeitgeist<\/i> of an age that has no soul and send them back soiled at the end of each week\u2014so they always try to get their emotions on credit, or refuse to pay the bill when it comes in. We must pass out of that conception of life; as soon as we have to pay for an emotion we shall know its quality and be the better for such knowledge. Remember that the sentimentalist is always a cynic at heart. Indeed sentimentality is merely the Bank-holiday of cynicism. And delightful as cynicism is from its intellectual side, now that it has left the tub for the club, it never can be more than the perfect philosophy for a man who has no soul. It has its social value; and to an artist all modes of expression are interesting, but in itself it is a poor affair, for to the true cynic nothing is ever revealed.\u00bb<\/p>\n

Traduction : Les grandes passions sont r\u00e9serv\u00e9es aux grands c\u0153urs et les grands \u00e9v\u00e9nements ne peuvent \u00eatre vus que par ceux qui sont \u00e0 leur hauteur. Nous pensons que nous pouvons \u00e9prouver gratuitement nos \u00e9motions. Nous ne le pouvons pas. M\u00eame les \u00e9motions les plus fines et les plus altruistes ont un prix. \u00c9trangement, c\u2019est ce qui les rend belles. La vie intellectuelle et \u00e9motionnelle des gens ordinaires est une affaire bien m\u00e9prisable. Tout comme ils empruntent leurs id\u00e9es \u00e0 une sorte de biblioth\u00e8que ambulante de pens\u00e9es \u2014 le Zeitgeist d\u2019une \u00e9poque sans \u00e2me \u2014 et les renvoient souill\u00e9es \u00e0 la fin de chaque semaine ; ils essaient toujours d\u2019obtenir leurs \u00e9motions \u00e0 cr\u00e9dit, ou refusent de payer la facture quand elle arrive. Nous devons sortir de cette conception de la vie ; d\u00e8s que nous devrons payer pour une \u00e9motion, nous en conna\u00eetrons la nature et nous en serons meilleurs gr\u00e2ce \u00e0 cette connaissance. Rappelez-vous que le sentimentaliste est toujours un cynique dans son c\u0153ur. En effet, la sentimentalit\u00e9 n\u2019est que le jour f\u00e9ri\u00e9 du cynisme. Et, bien que le cynisme procure des d\u00e9lices intellectuels, \u00e0 pr\u00e9sent qu\u2019il a quitt\u00e9 le tonneau [NDT : de Diog\u00e8ne, bien entendu] pour le club, il ne peut jamais \u00eatre plus que la parfaite philosophie pour un homme sans \u00e2me. Socialement, il a une valeur ; et, pour un artiste, toutes les formes d\u2019expression sont int\u00e9ressantes ; mais,  en soi, c\u2019est une chose m\u00e9diocre, car pour le v\u00e9ritable cynique, rien n\u2019est jamais r\u00e9v\u00e9l\u00e9. <\/span><\/p>\n

Le personnage de Barrie, Tommy Sandys (pr\u00e9sent un diptyque, <\/span>Sentimental Tommy<\/em> et sa suite, <\/span>Tommy and Grizel<\/em>), est l’alter ego de l’auteur. Il est qualifi\u00e9 de \u00ab sentimental \u00bb dans un sens proche de celui donn\u00e9 par Wilde au mot \u00ab sentimentalist \u00bb. Tommy adopte les \u00e9motions des autres, il les mime, il les enfile comme des v\u00eatements. Il faut donc faire tr\u00e8s attention au sens que l’on donne \u00e0 ce mot.  <\/span><\/p>\n

La couleur de notre site semblera, au prime abord, f\u00e9minine et sucr\u00e9e. Certes, mais elle r\u00e9pond aussi \u00e0 une id\u00e9e que j’esp\u00e8re plus subtile. Elle n’est pas simplement une couleur qui me pla\u00eet trop. La guimauve est traditionnellement associ\u00e9e dans notre langue \u00e0 une forme de sentimentalisme de mauvais aloi, \u00e0 un caract\u00e8re ou \u00e0 des \u00e9motions faussement imbus d’eux-m\u00eames. Or, telle est souvent la perception fausse que certains ont de J. M. B. et de son oeuvre. J’aimerais donner des \u00e9l\u00e9ments pour contrebattre ce pr\u00e9jug\u00e9.<\/p>\n

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Barrie emploie sans g\u00eane le mot de sentimental<\/span><\/strong>. Un de ses romans est affubl\u00e9 de l’adjectif, Sentimental Tommy<\/em>. Encore faut-il s\u2019entendre sur le sens du mot sentimental. Prenons le Roget\u2019s Thesaurus<\/em> qui \u00e9tait le fid\u00e8le compagnon d\u2019\u00e9criture du p\u00e8re du Petit Oiseau blanc<\/em>.
\u00ab\u00c9motif d\u2019une mani\u00e8re affect\u00e9e ou outr\u00e9e. \u00bb L\u2019\u00e9motion y est donc surjou\u00e9e, ce qui est une autre mani\u00e8re de mise \u00e0 distance, qui participe de l\u2019ironie et du jeu (et l’absence de cette \u00e9motion imit\u00e9e). La sentimentalit\u00e9 de Tommy n\u2019est que sa croyance dans le masque qu\u2019il cr\u00e9e aux frais de sa propre personnalit\u00e9. Elle fait de lui un \u00e9crivain, elle le d\u00e9truit en tant qu\u2019homme. Mais aurait-il pu exister en tant qu\u2019homme ind\u00e9pendamment de l\u2019\u00e9criture (des masques) ? On peut poser la m\u00eame question au sujet de Barrie. Geduld \u00e9crit ces lignes qui nous paraissent tr\u00e8s lucides : \u00abIroniquement, la repr\u00e9sentation de lui-m\u00eame par Barrie dans le personnage de Tommy est un masque de plus, ajout\u00e9s \u00e0 ceux que porte Tommy et arrach\u00e9s par son cr\u00e9ateur. L\u2019implication personnelle de Barrie dans ses romans l\u2019emp\u00eache de consid\u00e9rer cela avec objectivit\u00e9.\u00bb Le Capitaine W\u2014, lui, surpasse ce clivage \u00e0 l\u2019extr\u00eame fin du roman, puisqu\u2019il se r\u00e9v\u00e8le. Mais il n\u2019en demeure pas moins seul, bien qu\u2019il ait l\u2019espoir un peu fallacieux de trouver quelqu\u2019un qui re\u00e7oive son affection.<\/p>\n

Tout le probl\u00e8me du sentimental est celui du r\u00eave. Le r\u00eave de soi, le r\u00eave des autres…<\/p>\n

Qui d’entre nous poss\u00e8de assez de foi pour r\u00e9aliser ses r\u00eaves ?<\/p>\n

Tout le monde r\u00eave.
Il n\u2019y a pas d\u2019\u00e2ge.
Mais est-ce que ce sont les m\u00eames r\u00eaves, \u00e0 dix-sept et \u00e0 quatre-vingts ans ?
Personne ne croit que les r\u00eaves ont une dur\u00e9e de vie limit\u00e9e.
Pourtant, c\u2019est le cas. Ce n\u2019est pas tout \u00e0 fait vrai, mais \u00e7a revient au m\u00eame. Ce sont les gens qui deviennent trop vieux pour les r\u00eaves. Comme un v\u00eatement qui aurait r\u00e9tr\u00e9ci, ils ne peuvent plus les porter. La vieillesse est moins une \u00e9vidence physique ou une d\u00e9cision qu\u2019une possibilit\u00e9 qu\u2019adopte l\u2019homme fatigu\u00e9, qui s\u2019aper\u00e7oit qu\u2019il ne sera pas celui qu\u2019il a r\u00eav\u00e9 d\u2019\u00eatre et qu\u2019il est tentant d\u2019aimer un bonheur simple, ordinaire, facile, \u00e0 port\u00e9e de main et d\u2019espoir. Pourquoi ne peut-il \u00eatre ce qu\u2019il a r\u00eav\u00e9 d\u2019\u00eatre ? Parce qu\u2019il a r\u00eav\u00e9 de travers ou bien parce qu\u2019il a vol\u00e9 le r\u00eave de quelqu\u2019un d\u2019autre ?
Les enfants reprochent \u00e0 leurs parents de n\u2019avoir pas (eu) le courage de r\u00e9aliser leurs r\u00eaves.
Ils s\u2019insurgent contre l\u2019id\u00e9e que leurs r\u00eaves pr\u00e9sents aient quelque chose \u00e0 voir avec les r\u00eaves, morts, de leurs parents. Ne dites jamais \u00e0 un enfant qu\u2019il vous rappelle ce que vous \u00e9tiez au m\u00eame \u00e2ge. Il pourrait vous tuer pour \u00e7a et il ne serait pas \u00e0 bl\u00e2mer. Il ne peut vous croire, quand bien m\u00eame il s\u2019appliquerait \u00e0 cet effort, car il est soumis \u00e0 son r\u00eave, jeune ma\u00eetre du royaume des possibles qui regarde avec condescendance le serf du monde des r\u00eaves perdus.
Pourtant de lui \u00e0 vous, ce sont les m\u00eames r\u00eaves. D\u00e9cal\u00e9s, ayant saut\u00e9 une g\u00e9n\u00e9ration, ils se retrouvent dans un corps et un esprit presque neufs. L\u2019erreur commune et r\u00e9p\u00e9titive serait de croire que le r\u00eave que l\u2019on formule est in\u00e9dit. Il n\u2019y a pas un million de r\u00eaves diff\u00e9rents ni m\u00eame une centaine. Il y a trois sortes de r\u00eaves. Pas une de plus. Les r\u00eaves au pass\u00e9 (les regrets et les remords), les r\u00eaves au pr\u00e9sent (l\u2019espoir) et les r\u00eaves au conditionnel (les r\u00eaves auxquels on ne croit pas mais qui sont agr\u00e9ables, et qu\u2019on habite, en passant, comme lorsqu\u2019on s\u2019arr\u00eate \u00e0 l\u2019h\u00f4tel et que l\u2019on fait semblant d\u2019\u00eatre chez soi). Les songes ressemblent aux galettes des rois : il y a toujours une f\u00e8ve \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur. Tout le monde devrait la trouver, tout le monde a sa chance, mais \u00e7a n\u2019arrive presque jamais parce que les grandes personnes sont trop s\u00e9rieuses et qu\u2019elles pr\u00e9f\u00e8rent ne pas risquer de se tromper, d\u2019\u00e9chouer, alors elles font mine de ne pas tenir \u00e0 leur r\u00eave.
La m\u00e9moire ne r\u00e9tr\u00e9cit pas avec le temps, c\u2019est l\u2019inverse. Elle ressemble \u00e0 un chewing-gum frais que l\u2019on a l\u2019impression de pouvoir \u00e9tirer \u00e0 l\u2019infini. Il n\u2019y a pas indigestion de souvenirs, d\u2019actes manqu\u00e9s et de rendez-vous annul\u00e9s. En r\u00e9alit\u00e9, ce sont tous ces moments perdus qui prennent plus de place et qui nous dissuadent de nous ouvrir davantage \u00e0 l\u2019univers, d\u2019entasser de nouveaux visages, d\u2019engranger des id\u00e9es inhabituelles ou d\u2019inaugurer des moments diff\u00e9rents. On sait que \u00e7a ne sert plus \u00e0 rien, un peu comme les tas de livres qu\u2019on ach\u00e8te et qu\u2019on empile, jusqu\u2019au jour o\u00f9 on se rend compte qu\u2019on ne vivra pas assez longtemps pour tous les lire. Alors \u00e0 quoi bon en acheter de nouveaux ? Il se produit un ph\u00e9nom\u00e8ne comparable avec les \u00eatres et les choses. On arr\u00eate d\u2019aimer et de retenir les gens. Certaines personnes, bien s\u00fbr, ne se rendent pas compte de cette impossibilit\u00e9. Elles continuent d\u2019entasser et puis un jour elles meurent sans avoir eu le temps d\u2019appr\u00e9cier un peu ce qu\u2019elles avaient.
Pourquoi oublie-t-on parfois ses r\u00eaves au r\u00e9veil ? On les \u00e9gare dans notre cerveau, \u00e0 la mani\u00e8re dont les parents du Petit Poucet on perdu leur fils dans la for\u00eat. Sauf que les r\u00eaves ne reviennent jamais si on a d\u00e9finitivement renonc\u00e9 \u00e0 eux. Ils ont \u00e9t\u00e9 adopt\u00e9s par d\u2019autres personnes et c\u2019est trop tard pour les rattraper. Il n\u2019y a rien de plus susceptible qu\u2019un r\u00eave.
Les gens n\u2019assument pas toujours les actes qui leur \u00e9chappent et ils parlent de moments d\u2019\u00e9garement. Ils ne reviennent pas souvent en arri\u00e8re. Les moments d\u2019\u00e9garement sont les jours de permission ou de sorties des r\u00eaves dans notre monde. Ils sont tenus en laisse comme des toutous par leur propri\u00e9taire. Seulement, ces derniers ne s\u2019en rendent pas compte.<\/p>\n

Barrie est le ma\u00eetre des songes.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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